• 文艺青年与“刻奇”

    2018-11-15 18:29:26

    。 前段时刻我去参加了一个文艺活动,是个读诗会,读的是波兰出名女诗人辛波斯卡的诗,参加者大多数是某个专门读诗歌的公共微信账号的声优和听众。 我从来没有参加过如此文艺

      

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      前段时刻我去参加了一个文艺活动,是个读诗会,读的是波兰出名女诗人辛波斯卡的诗,参加者大多数是某个专门读诗歌的公共微信账号的声优和听众。

    我从来没有参加过如此文艺的活动,活动之前,我以为人数并不会许多最多十几人吧,因为辛波斯卡并不是一个非常大众的诗人。令我惊奇的是,冬日的晚上,小小的场所竟然挤得满满当当,人们挤在门口探着头。

    陌生读者聚在一同去同享一个作者是一件很有意思的作业。一部作品一旦面世,就成了读者的工业,被读者按照自己的自愿去了解。比方东欧作家只是按照作家的天分书写实践,却被西方了解成政治寓言与符号。而在读诗会,每个参加者都甘愿信赖自己与诗人有种说不出的奥妙联络:这首诗是为我写的。

    让我形象深化的一个女性,她专门坐了好几个小时的火车,从外地赶来。她说读诗让自己脱节庸常的小事,希望自己像辛波斯卡相同,面对世俗的荒诞,有一双清亮的眼睛。她说得真诚,读得动情,听者也无不感动。

    这是一个不失温馨的晚上,所有人沉浸在相同一种文艺的感动空气中。但到了终究,不知道为什么,我稍微有点出戏。我有种感觉:任何情感一旦被组织化,就有宗教化的嫌疑。组织中的所有人进入了一种靠近幻觉的自我感动,看到谁都亲近,任何一句话都觉得说中了内心深处最柔软的角落。

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    我想到了魏晋时分,文人雅士空谈玄学时要服食五石散也就是嗑药。它的作用是能让人的思维和身体都变得失常活络,因为需求喝酒来发散药力,所以每个人都嗨赖赖(编者注:hi-lite-lite,夸姣满足的姿势)。我还读过一个未经证明的外史,说古人弹古琴前焚香洗手,焚的香就是致幻剂。清醒的时分听古琴声并不悦耳,略有些生涩,然而在致幻剂的作用下,那动静对听众来说宛如天翻地覆。假设无法梦想其作用,可以梦想一下在酒精和大麻作用下听摇滚乐。

    人群调集时去践行一种一同情感时,是需求一些幻觉的。人生中经常有这种时刻,处在大众之中,爱情高低之剧烈好像脱离自己的掌控,回到实践日子,会有恍若隔世之感。

    我上一次有相同感觉的场合,是关于台湾女作家三毛的读者同享会。参加的以女性为主,每个人都视三毛为魂灵知己,是世界上的另一个自己。所有人都叙说着关于心灵与爱的故事,轻声说着散文诗里才会出现的词汇,让你觉得在这种场合下问周围人一句一会儿去哪儿吃饭?是一件不雅观而亵渎的作业。

    刻奇,这是无需服用的致幻剂,是不会对身体构成损害的五石散。

    刻奇(kitsch),根据景凯旋在《大众的坏层次》中的叙说,这个词源于德语Kitschen,原义是涂抹,指在三明治上抹上一点精巧的东西,用来抚慰遭到损害的孩子。本来是用来描绘廉价而矫作的艺术品,比方画给中产阶级的风光油画。

    后来,米兰昆德拉把这个词上升到心理学层面,他在《生射中不能承受之轻》中,举了一个经典的比方:第一种眼泪说:看见孩子们在草地上奔跑着,多好啊!第二种眼泪说:和所有的人类在一同,被草地上奔跑的孩子们感动,多好啊!第一种眼泪顶多能被称为自媚,或者说有点矫情,底子无可厚非;第二种眼泪,就是十足的kitsch了。

    刻奇因为在很长时刻内都被译作媚俗而被误解,把它和畅销书、贺岁片、初级笑话、袒胸露乳的女郎联想在一同。其实并不是这样,刻奇有许多,是文艺青年调集在一同,被自己以及相互感动;也是小众范围内口碑好的艺术电影,是金碧辉煌的土豪别墅,也是成心朴素精约的艺术居处。

    人人都不能免俗地有着刻奇时刻,哪怕你再清醒与警惕。人无法只依托衣食住行吃喝拉撒地在这个世界上活着,而有必要对日子的意义进行包装,对崇高情感(例如团体荣誉、爱国、牺牲)的寻求,对美学的向往,对终极目标的梦想。因为有这些东西,人更能说明为什么要活着。而当我们把它代入日常日子,植入社群,由自我欣赏变成一种团体一致,我们就陷入了刻奇。

    没有必要也不可能远离刻奇,它并不是一件值得讪笑的情感。至少,文艺青年因为它不再孑立。